正月里的日子像一串红灯笼，初四这盏，似乎总被前几日贺年的喧嚣和后几日破五的鞭炮声遮蔽。在不少东谈主的印象里，正月初四“没真谛”——无谓早起贺年，莫得丰盛宴席，仿佛年味片刻泄了气。但若推开一扇老厨房的木门，会发现暮色中总有东谈主轻声念叨：“该接灶神爷回家了。”

正月初四，原是“灶神节”。外传腊月廿三，灶王爷上天向玉帝讲述东谈主间善恶；初四这天，他要带着一家东谈主的年度“考评”归来。旧时的典礼堤防而质朴：清扫厨房，摆上净水、料豆、秣草，为灶王爷的坐骑备好粮草；再供三炷香，一小碟饴糖，祈求“上天言善事，下界保祥瑞”。这夜的厨房畸形千里着平定，仿佛能听见神明归来的脚步声。

有些场所称这天为“羊日”。女娲创世神话中，正月月吉造鸡，初二造狗，一分彩app初三造猪，初四造羊。故有“三羊开泰”之说，委用着新春发轫、一元复始的期盼。商家尤重此日，初四接五路财神，典礼时时从下昼三点开动，直到晚上九十点才为止。供品中必有鲤鱼，取“鲤鱼跳龙门”之意，祭毕活鱼还要放生，AG游戏讨个“买卖抖擞通四海，财路浩荡达三江”的好彩头。

正月初四南朔方习惯

朔方的初四有“折箩”习俗——将前几日剩菜混在总共加热而食。这看似朴素的检朴之谈，实则是农耕民族对食品的敬畏。在物质匮乏的年代，一桌折箩是团圆的连接，是惜福的具象。老辈东谈主说，吃了折箩，新的一年才不会“断顿儿”。

南边的初四则多见“绑火神”。用麦梗或玉米梗绑在木棍上，燃烧后从家中送到河滨，寓意驱散火患。孩童举着火炬奔走，火光在夜色中划出流动的曲线，那是农耕时期最灵活的安全演习。

但是这些隆重，正以肉眼可见的速率销亡。城市的厨房里，抽油烟机取代了灶台；年青一代更老练外卖软件而非灶神外传；折箩文化在健康饮食不雅念下渐被质疑；而“绑火神”的习俗，已多年未见。

但有些东西似乎又以新的形态追念。越来越多东谈主会在初四整理厨房，不为祭神，而为新春清洁；商家虽不再重振旗饱读接财神，却会选用这天开业迎客；家东谈主围坐吃“团圆剩饭”，话题从祝颂转向了垃圾分类与可抓续发展。传统的中枢——对家庭的看护、对当然的敬畏、对好意思好活命的期盼——并未隐藏，仅仅换了抒发花式。

大致，正月初四的真确真谛真谛，在于它是一面镜子。照耀出咱们从那儿来，又向那儿去。当陈旧的典礼逐渐淡去，那些深植于民族哀痛中的情感结构却一经坚固：对家的留恋，对祥瑞的祈愿，对“过日子”自己那份严慎从事的和睦。

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